中国素有“以文会友，以茶会友”的优秀传统“或十日一会，或月一寻盟”的雅集现象,此乃中国文化艺术史上的独特景观
雅集的雅，还在于茶席布置中体现的雅趣。古意茶叶、茶壶、茶杯、桌旗、盆景、插花等，都是文人对于生活品质的独特观照。他们重视娱乐性灵，在推杯换盏中产生创作的欲望，一旦有感而发，便挥毫泼墨，落笔如风，气贯长虹。历史上名垂千古的文人雅集，是以文会友的盛大聚会，期间催生了许多千古流芳的诗篇佳作。
清代张潮在《幽梦影》中写道：“人莫乐
于闲，非无所事事之谓也。闲则能抚琴，
闲则能游名山，闲则能交益友，闲则能饮
茶，闲则能著书，天下之乐，莫大于是。”
古代文人墨客们一有空闲，就会约三五知
已，到绿郊山野，松风竹月，烹泉煮茗，
吟诗作对。这种以文会友的聚会在古代称
之为“雅集”。
通过焚香、挂画、瓶供、吟咏诗文、抚琴
、礼茶等艺术形式陶冶情操的小型聚会，
内容和形式有点类似于现代的沙龙。既然
是雅集，必须有雅人，有雅事，还要有雅
兴。
宋徽宗 文会图（唐十八学士图）
台北故宫博物院藏
雅集上，文人墨客吟风弄月，诗文相合，
琴、棋、书、画、茶、酒、香、花也来凑
凑热闹、敲敲边鼓。那些历史上著名的雅
集，随便翻开一页，都流光溢彩，令人神
往。
一、梁苑之游
领袖：梁孝王刘武
名士：邹阳、严忌、枚乘、司马相如、公
孙诡、羊胜等
时间：西汉，距今约2200年
现址：河南省商丘市梁园
西汉很多王侯热衷于延揽文士，犹以梁孝
王刘武最为著名，他是汉景帝胞弟，最为
窦太后疼爱。
梁苑，也叫“梁园”，又名“兔园”，是
刘武所建的一处私家园林，他雅好文翰，
广泛结交当时的文人名士，如司马相如、
枚乘、邹阳等皆为其座上宾客，许多人长
期居住园内，乐而忘返，“梁园”因此而闻
名。唐朝诗人李白有诗云：“一朝去京国
，十载客梁园”，用的就是这个典故。这
在史上称之为“梁苑之游”。
清 袁江《梁园飞雪图》故宫博物院藏
画上题款：“梁园飞雪，庚子徂暑，邗上
袁江画”。袁江将梁园安排在冬天的雪景
中：豪华的宴筵，殿堂中灯火通明，人来
人往，杯觥交错，在雪片纷纷扬扬中，别
有一番风味。而且，由于大雪的覆盖，屋
顶的瓦楞模糊地与细密的格窗、文饰等形
成强烈的对比。色彩的敷着利用屋顶的白
色，衬托出建筑物的绚丽斑斓的彩画，同
样也别具风味。
二、邺下之游
领袖：曹丕、曹植
名士：“建安七子”
王粲、刘桢、徐干、陈琳、阮瑀、应玚、
孔融、蔡琰等
时间：三国时期，距今约1800年
现址：河北省临漳县
三国时期，曹操定都邺城，他与儿子曹丕
曹植都喜欢交游名士，因此文士云集邺下
，经常集宴云游，诗酒酬唱。
曹丕在《又与吴质书》中回忆当时的盛况说：“昔日游处，行则连舆，止则连席，何曾须臾相失。每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。”
明 王问《建安七子图》绢本
曹丕在《又与吴质书》中回忆当时的盛况
说：“昔日游处，行则连舆，止则连席，
何曾须臾相失。每至觞酌流行，丝竹并奏
，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然
不自知乐也。”
当时文风极盛，成一时风气。所以后人评
价说“诗酒唱和领群雄，文人雅集开风气
”。邺下聚会，开创了文人雅集的先河。
三、金谷园雅集
领袖：石崇
名士：“金谷二十四友”
（潘岳、左思、陆机、陆云等）
时间：西晋，距今约1750年
现址：无迹可寻，位置据考证在洛阳市东
北
郦道元《水经注》谓其：“清泉茂树，众果竹柏，药草蔽翳”，是当时最美的花园。
石崇，西晋时期有名的权臣，《世说新语
》将其列入“汰侈”类，在历史上他以生
活奢靡而留名。其实，当时他也是颇有文
名的，他建有一座别墅，因金谷水贯注园
中，故名之曰“金谷园”。
明代画家仇英绘《金谷园图》
画中园林奇花异木皆备，珍禽悠然自得。
园主石崇与众人娱乐，神态悠然。
金谷园随地势高低筑台凿池而成，郦道元
《水经注》谓其：“清泉茂树，众果竹柏
，药草蔽翳”，是当时最美的花园。石崇
曾在金谷园中召集文人聚会，与当时的文
人左思、潘岳等二十四人结成诗社，史称
“金谷二十四友”。
清 华喦 金谷园图轴 纸本设色 178.7x94.4cm
上海博物馆藏
四、兰亭雅集
领袖：王羲之
名士：谢安、孙绰、王凝之、王徽之等
时间：晋穆帝永和九年，距今约1660年
现址：浙江省绍兴城西南兰渚山下
仇英(款) 兰亭雅集图
金谷园雅集影响极大，据说后来的兰亭集
会完全照这个样板来进行。据《世说新语
·企羡》载，“王右军得人以《兰亭集序》
方《金谷诗序》，又以己敌石崇，甚有欣
色”。东晋王羲之曾与二十多个文人聚会
，这便是有名的兰亭之会。
每个人都写了几首玄言诗，兴象遥远，意味无穷。
王羲之也留下了他那篇《兰亭序》帖。曲水流觞、
饮酒赋诗，则是东晋文人的一大创举
（传）唐寅 兰亭雅集图 手卷
永和九年的三月三日，在会稽山阴之兰亭
，会稽内史王羲之召集著名文士谢安、孙
绰、王凝之、王徽之等四十一人，“群贤
毕至，少长咸集”曲水流觞，诗文吟咏，
成诗数十首，王羲之把大家所作的诗集在
一起，乘兴挥毫，写下文辞与书法并绝千
古的《兰亭集序》，兰亭集会也因此成为
雅集史上的传奇。
唐 冯承素摹《冯摹兰亭序》卷
北京故宫博物院藏
五、滕王阁雅集
领袖：阎伯屿（时任洪州牧）
名士：王勃等
时间：唐高宗上元二年，距今约1300年
现址：江西省南昌市西北部沿江路赣江东岸
滕王阁是滕王李元婴任洪州都督时修建的
，李元婴是唐高祖李渊的幼子，唐太宗李
世民的弟弟，很有艺术才情。唐高宗上元
二年（公元675年），洪州牧阎伯屿于九
月九日大会宾客，让其婿吴子章作序以彰
其名，在场文人很多，都假意谦让，王勃
却提笔就作。
元 唐棣《滕王阁图》卷，纸本水墨 27.5 x 84.5 cm
纽约大都会艺术博物馆藏
阎伯屿初以“更衣”为名愤然离席，后来
听到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色
”一句，大惊“此真天才，当垂不朽矣！
”，出来站在王勃身边观看他写完此序，
并请上席，极欢而罢。据《唐摭言》说，
王勃做此文时才14岁。
《新唐书·文艺传》记滕王阁诗会为：“九月九日都督大宴滕王阁，
宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。
都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：
‘天才也!’请遂成文，极欢罢。”
元 夏永 《滕王阁图》24.7x24.7cm
波士顿美术馆藏
六、香山九老会
领袖：白居易
名士：胡杲、吉玫、刘贞、郑据、卢贞、
张浑、李元爽、释如满等
时间：唐代，距今约1200年
现址：河南省洛阳市
白居易在晚年期间，对仕途是心灰意冷，
与胡杲、吉玫、刘贞、郑据、卢贞、张浑
、李元爽和释如满八位长者，在洛阳香山
结为九老会，隐山遁水，坐禅谈经。
宋 马兴祖 《香山九老图卷》绢本水墨设色
美国弗利尔美术馆藏
白居易自号“香山居士”，在居住香山寺
期间，写下了《香山九老会诗序》。白居
易《香山雅集》的故事即由此而来，在中
国历史上影响很深。如今的香山寺内，还
保存着九老堂建筑。
宋人画 《香山九老图》
据说白居易曾经把自己所作的八百多首诗
稿存放在香山寺藏经堂内，供今人缅怀。
白居易在《香山寺》诗里这样写道：
空门寂静老夫闲，
伴鸟随云往复还。
家酿满瓶书满架，
半移生计入香山。
这首诗写出了白居易等九位长者在居住
香山寺期间的闲适生活。
明 周臣 《香山九老图》
七、西园雅集
领袖：驸马都尉王诜
名士：苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、李公
麟、米芾、蔡肇等
时间：北宋元丰年间，距今约1000年
现址：无迹可寻，位置据考证在河南省开
封市解放大道北段河大附中大门附近.
西园是宋初“功臣”王全彬的后裔、“将
门之子”王诜的宅第。王诜（公元1048
—1104年），北宋贵族、文人中的卓
越画家，字晋卿，太原人。
北宋年间，苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、李公麟以及僧人圆通、
道士陈碧虚等人会于驸马都尉王诜府邸西园，写诗作文，品茶寻韵，
其言行诗文之雅为一时之盛况。有云：“水石潺湲，风竹相吞，炉烟方袅，
草木自馨。人间清旷之乐，不过如此。嗟呼！”
王诜《西园雅集图》
王诜自幼天资聪颖，过目不忘，诸子百家
无所不知，琴棋书画无所不精，整日与文
人雅士吟诗作画。
(传) 赵孟頫《西园雅集图》
元丰年间，苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、
李公麟、米芾、蔡肇、李之仪、郑嘉会、
张耒、王钦臣、刘泾、晁补之以及僧人圆
通、道士陈碧虚等人雅集于王诜府邸西园
，故称“西园雅集”。
李公麟《西园雅集图》
当时李公麟作《西园雅集图》，米芾作《
西园雅集图记》以记其盛，“西园雅集”
于是成为令后世文人墨客钦羡追慕不已的
文坛佳话。
北宋年间，苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、李公麟以及僧人圆通、道士陈碧虚等人会于驸马都尉王诜府邸西园，写诗作文，品茶寻韵，其言行诗文之雅为一时之盛况。
有云：“水石潺湲，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨。人间清旷之乐，不过如此。嗟呼！”
刘松年 《西园雅集图》
八、玉山雅集
领袖：顾瑛、杨维桢
名士：黄公望、倪瓒、王蒙、张渥、王冕
、赵元等
时间：元末，距今约600年
现址：江苏省昆山市巴城镇正仪街道区
顾瑛（公元1310-1369年）是元后期
江南名士，名瑛、一名仲瑛，字德辉，号
金粟道人。顾瑛与倪云林、曹梦炎并称为
江南三大巨富。
元末，顾瑛在自家玉山草堂召集时人雅集
，由杨维桢主盟，前后持续二十年，参与
其中的文学家与艺术家多达三百余人，一
时名流如云。
元四家黄公望、倪瓒、王蒙三家先后都出
入过玉山草堂，元末江南文人画家中的重
要代表张渥、王冕、赵元都留下过诗书画
作合壁。元诗中，颇有一些写于“玉山佳
处”。
后世记载：“元季知名之士，列其间者十
之八九……其宾客之佳，文词之富，则未
有过于是集者……文采风流，照映一
世，数百年后，犹想见之”。
《玉山雅集图》
此次雅集，大画家张渥用李公麟法作《玉
山雅集图》，杨维桢为之记，文中赞雅集
：“称美于世者，仅山阴之兰亭，洛阳之
西园耳，金谷龙山而次弗论也。然而兰亭
过于清则隘，西园过于华而靡也，若今玉
山之集非欤。”
以之与王羲之的“兰亭雅集”、王诜的“
西园雅集”相提并论，可谓推崇至极，这
也就确立了顾瑛“玉山雅集”在文化艺术
史上的地位。
纵观古今，历代文人雅士迭出，文人雅集
之所以能够把文人凝结在一起，便是因为
一种文化的力量，文人在其中所追寻的，
正是一种文化上的认同感。
相比起现代人早已被所谓的饮食文化，熏
得乌烟瘴气的饭局聚会，古人的依山傍水
，清脍疏笋是何其诗意畅快啊！
是时候向古人学习聚会的哲学了。
那时候，“雅集”是他们最流行的一种聚会，
“雅集”不但是“集”，而且必须有“雅人、“雅兴””。
雅集上，文人墨客必然会吟风弄雅。吟诗作文唱主角，
琴、棋、书、画、茶、酒、香、花等其他雅文化元素充当配角。
